تأوّل الرجعة في أصحابنا على أنّ معناها رجوع الدولة والامر والنهى من دون رجوع الاشخاص واحياء الأموات . . . هذا منهم غير صحيح . . . وانّما المعوّل في اثبات الرجعة على اجماع الاماميّة على معناها بأنّ اللّه تعالى يحيى أمواتا عند قيام القائم عليه السّلام » « 1 » . بنا بر بيان فوق مسأله رجعت از اجماعات اماميه ، وبنا بر أصل قدرت الهى بازگشت أجسام صالحين وطالحين بعد از قيام حضرت حجّت ( عج ) ميسّر است . وليك بايد توجه داشت كه أصل وقوع رجعت از مسائل اجماعى است نه كيفيّت آن ، ولذا پاره‌اى از فلاسفه نظر به همان اشكالات وارد در معاد جسماني ، مسأله رجعت جسماني را انكار نموده‌اند ؛ وگويى كه جواب وتحليل مسأله فوق در گرو تحليل معاد جسماني است ، وتحليل اين بحث را بايد به مجال ديگرى سپرد « 2 » . پاره‌اى از كتبي كه در باب نگاشته شده است عبارتند از : 1 - الرجعة وأحاديثها المنقولة عن آل العصمة ، سيد احمد از أحفاد امام موسى كاظم عليه السّلام . 2 - الرجعة ، حبيب اللّه كاشاني . 3 - الرجعة ، شيخ حسن حلّى . 4 - الرجعة وأحاديثها ، فضل بن شاذان . 5 - الرجعة ، شيخ صدوق . 6 - الرجعة ، محمّد بن مسعود عياشى سمرقندى . 7 - الرجعة وظهور الحجة ، ميرزا محمّد مؤمن استرآبادي . 8 - اثبات الرجعة ، علامه محمّد باقر مجلسي .

--> ( 1 ) - ر . ك : « رسائل الشريف المرتضى » ، ج 1 / 125 ، جوابات المسائل الرازية . ( 2 ) - مرحوم علّامه شيخ حرّ عاملي در كتاب ارزشمند « الايقاظ من الهجعة » به گردآورى أحاديث باب رجعت وتحليل آن همّت‌گماشته وبه دوازده راه در صدد اثبات رجعت برآمده است . نيز بنگريد : « الميزان » ، ج 2 / 106